Konrad Eißler

Jetzt ist

Ihre Chance!

Konrad Eißler

Jetzt ist

Ihre Chance!

Verlag der

Francke-Buchhandlung GmbH

Marburg an der Lahn

Dieses Buch entstand in Zusammenarbeit mit der

Marburger Blätter-Mission. Die hier abgedruck-

ten illustrierten Artikel sind in der gleichen Auf-

machung als Traktate erhältlich bei der:

Marburger Blätter-Mission

Friedrich-Naumann-Straße 15

3550 Marburg/Lahn

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Eißler, Konrad:

Jetzt ist Ihre Chance! / Konrad Eißler. —

Marburg an d. Lahn: Francke, 1983.

(Telos-Bücher; Nr. 826: Telos-Taschenbuch)

ISBN 3-88224-315-5

NE: GT

ISBN 3 88224 315 5

Alle Rechte vorbehalten

© 1983 by Verlag der Francke-Buchhandlung GmbH

3550 Marburg an der Lahn

Umschlaggestaltung und Innenillustrationen: Heinz Giebeler

Druck: Joh. Aug. Koch, Buch-, Offset- u. Rotationshochdruck,

3550 Marburg

Inhaltsverzeichnis

Sie sind eine Handarbeit Gottes 7

Umkehren und glauben 10

Helles Licht oder glänzende Frömmigkeit ... 18

Beten — wie macht man das? 22

Nachrechnen oder Nachbeten 30

Zuständig für Schuld 32

Stabile Währung 40

Nachahmer und Nachfolger 44

Christsein — was ist das? 46

Wer auf Gottes Uhr schaut 54

Gezieltes Warten 56

Sie sind eine Handarbeit Gottes

Berge, Blumen, Bilder

Es gibt Naturfreunde. Sie verzichten auf einen

Schirm, solange sich das Himmelszelt über sie

spannt, und sie vermissen keinen Stuhl, solange

sie festen Boden unter den Füßen haben. Berge

und Täler, Wälder und Felder sind ihr Revier.

Dann gibt es Blumenfreunde. Sie marschieren

nicht wie das Vieh durch die Blütenwiesen und

grasen ab, sondern legen sich vor jedes Gänse-

blümchen und knipsen los. Rosen und Astern,

Veilchen und Sonnenblumen sind ihr Entzük-

ken.

Und es gibt Tierfreunde. Sie kommen nicht nur

auf den Hund, sondern leben auch für die Katz.

Pferde und Esel, Meerschweinchen und Papagei-

en sind ihre Freunde.

Es gibt aber nicht nur Natur-, Blumen- und Tier-

freunde, sondern auch Menschenfreunde. Die

wollen nicht alleine leben. Sie suchen das

menschliche Gegenüber. Ihre Liebe gehört dem

Du. Ich traf einen Künstler. Er schafft Menschen-

bilder. Sein ganzes Können legt er hinein. Er

malt Portraits. Seine Liebe zum Detail ist un-

übersehbar. Er stellt sie an einen ganz besonde-

ren Platz. Seine Bilder wollen die Umgebung

verändern. Wertvolle Originale, die unverkäuf-

lich sind, kommen aus der Hand dieses

Menschenfreundes.

Gott ist ein Menschenfreund

Haben Sie gewußt, daß Gott Menschenfreund

ist? Sicher ist er auch ein Naturfreund. Unser

grüner Planet ist sein Revier. Sicher ist Gott auch

7

Blumenfreund. Unser botanischer Garten ist sein

Entzücken. Und Gott ist Tierfreund. Vom Wal-

fisch bis zum Marienkäfer ist alles vorhanden.

Die ganze Menagerie zählt zu seiner Freund-

schaft.

Aber Gott ist vor allem Menschenfreund. Er will

nicht alleine leben wie Buddha. Er will nicht al-

leine schweben wie Hindu-Götzen. Er will nicht

alleine thronen wie Zeus auf dem Olymp. Unser

Gott sucht das menschliche Gegenüber. Ihm ist

am Menschen gelegen. Seine Liebe gehört dem

Du. Deshalb ließ er es mit einem Weinberg, ei-

nem Rosengarten und einem Zoo nicht bewen-

den, sondern gesellte den Menschen hinzu. Mit

dem sechsten Tagewerk setzte er seiner Schöp-

fung die Krone auf. Gott schuf den Menschen zu

seinem Bilde.

Mannsbilder und Weibsbilder

Gott schaffte Bilder. Mannsbilder und Weibsbil-

der. Sein ganzes Können legte er hinein. Da mag

man über die Abstammung des Menschen philo-

sophieren, da kann man sogar den Affen als sei-

nen Großvater und die Kaulquappe als seine Ur-

großmutter erklären. Wir alle stammen aus Got-

tes Atelier. Und er ist kein Sonntagsmaler, der

Laienhaftes auf den Markt bringt. An uns ist sei-

ne Größe ablesbar. Er schafft Portraits.

Seine Liebe zum Detail ist unübersehbar. Kein

Bild ist wie das andere. Autos kommen vom

Fließband, Anzüge von der Stange, Fahrkarten

vom Automaten. Sie und mich gibt es nur als ein-

malige Ausgabe. Gott kennt keine Kopien.

Auch wenn Sie sich im Spiegel nicht mehr sehen

können, Sie sind eine Handarbeit Gottes. Auch

8

wenn Sie sich wertlos vorkommen, Sie sind ein

wertvolles Exemplar. Auch wenn Ihre Eltern Sie

nicht gewollt haben, Sie sind von Gott gewollt

und ein unersetzliches Portrait. Leben Sie weiter

mit diesem Wissen.

10

Umkehren und glauben

Stellen Sie sich einen Jahrmarkt vor. Buden,

Stände, Tische, Wagen. Dazwischen eine Menge,

die sich schiebt und schubst. Irgendwo dudelt der

letzte Leierkastenmann. Es riecht nach Man-

deln, Popkorn und Maronen. Nichts fehlt auf dem

bunten Tablett: Luftballons und Suppentöpfe

und Rasierklingen und Riesenlutscher. Das An-

gebot ist irre. Marktschreier hämmern auf das

Trommelfell: „Treten Sie näher! Handgeknüpfte

Afghans aus Istanbul. Selbst der Schmutz ist

echt. Hier haben Sie Freude!" Der andere wedelt

mit einem Spielmobil: „Schauen Sie her! Der Hit

für jedes Klassenzimmer. Lausbuben werden

sich kugeln und Omas totlachen. Hier haben Sie

Spaß!" Der Dritte will uns ein Los andrehen:

„Greifen Sie zu! Jede Nummer ein Volltreffer.

Für 50 Pfennig im Jet um den Globus. Hier haben

Sie Gewinn!"

Das LEBEN selbst gewinnen

Und irgendwo steht noch einer, mitten drin, ohne

Stand, ohne Tisch, ohne Ramsch. Nur schwer

kommt er gegen den Strom an: „Kommen Sie

her! Sie werden sich doch nicht mit ein bißchen

Freude und Spaß begnügen. Bei mir haben Sie

mehr: nicht nur Dinge zum Leben, sondern das

Leben selbst!" Einige hören hin, bleiben stehen,

kehren um, kommen her. — Ob Sie auch zu de-

nen gehören, die aus dem großen Strom aussche-

ren? Sie haben doch schon so viele Stände abge-

klappert und viel gekauft, aber das Leben, das

volle, erfüllte und gefüllte Leben haben Sie nicht

gefunden. Ernesto Cardenal hatte doch recht,

wenn er schrieb: „Alle Menschen werden mit ei-

nem verwundeten Herzen und einem unstillba-

11

ren Durst geboren." Und viele sterben damit.

Was ist Ihnen von diesen Freuden und Spaßen zu

herabgesetzten Preisen geblieben, von diesen

Gewinnen, die Sie schließlich als Verlust abbu-

chen mußten?

„So taumel ich von Begierde nach Genuß, und im

Genuß verschmacht ich nach Begierde." Diese

erschütternde Erkenntnis eines Faust kann doch

nicht die einzige Wahrheit bleiben. Sind Sie nicht

ermüdet auf dem Jahrmarkt des Lebens? Sind

Sie nicht ermattet auf dem Volksfest der Welt?

Sind Sie nicht resigniert und frustriert? Deshalb

ruft er, ich meine diesen Jesus, der sich in den

Strom hineingestellt hat: „Ihr Mühseligen hört

her! Ihr Belasteten bleibt stehen! Ihr Kaputten

kehrt um! Ihr Gebeutelten kommt her! Ihr alle,

kommt her zu mir!" Ist das nicht ein neuer

Klang? Ist das nicht ein neuer Ton? Ist das nicht

die neue Chance zum Leben?

Versklavt und verkauft

Stellen Sie sich einen Jahrmarkt vor. Buden,

Stände, Tische, Wagen. Aber nicht nur Teppiche

und Spielmobils werden verhökert, sondern

auch Menschen, richtige Menschen. Also ein

Sklavenmarkt der letzten Jahrhunderte. Ich

habe mir einmal solch ein Bild genau angesehen.

Dort stehen sie, die Ärmsten der Armen, in Afri-

ka zusammengetrieben wie das Vieh und über

das Wasser gebracht. Dort leiden sie unter Stan-

gen, die schwer auf ihren Schultern liegen und

ihnen beinahe das Genick brechen. Dort zerren

sie an den rostigen Ketten, die Hände und Füße

wundscheuern. Dort warten sie auf einen Käufer

oder auf den Tod. Und nun stellen Sie sich vor: da

kommt einer auf den Platz, einer, der sich nicht

interessiert die Gegend beguckt, einer, der sich

nicht geringschätzig den Menschenhandel be-

schaut, einer, der nicht ein paar nette Worte ver-

liert, sondern einer, der stehenbleibt, der verhan-

delt, der seinen Lederbeutel zückt, der ein paar

Geldnoten herauskramt, der dann sagt: „Komm

her! Kehr um! Geh mit mir! Sei mein Eigentum!"

Ich habe mir vorgestellt: welche Freude muß in

solch einem Menschen aufbrechen, wenn ihm die

schweren Stangen vom Hals genommen werden?

Welche Befreiung muß er erleben, wenn die

Handschlösser gelöst und die Fußeisen wegge-

worfen werden? Welcher Jubel muß über diesem

Leben liegen, das durch diesen Herrn neu lebens-

wert geworden ist?

Sie, die Ärmsten der Armen sind wir. Sie und ich,

wir sind nicht Herren der Welt, sondern Sklaven

der Sünde. Genau das behauptet die Bibel. Wir

sind gar keine Käufer, sondern Verkaufte. Jeder

13

von uns trägt sein Joch. Bei dem einen klappt's

auf der Penne nicht; 3,6 im Zeugnisdurchschnitt;

keine Chance auf einen Studienplatz. Bei dem

anderen ist Knaatsch zu Hause; Meinungsver-

schiedenheiten miteinander bei jedem Problem.

Der dritte hält es nicht alleine aus; jeden Abend

Disco; keine Aussicht auf echte Freundschaft.

Der vierte hängt am Bierglas und der fünfte an

der Spritze. Wir haben eine Last am Hals. Wir

sind an Fragen und Zweifeln gebunden. Wir wer-

den an Krankheiten gekettet. Schließlich führt

uns der Tod vor.

Für uns bezahlt!

Und dann kommt einer auf den Markt, einer, der

sich nicht interessiert die menschliche Rasse be-

guckt, einer, der sich nicht geringschätzig über

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das Produkt Mensch ausläßt, einer, der nicht mit

Appellen Furore macht: „Zerrt an den Ketten!

Verändert die Verhältnisse!" — Jesus weiß, daß

auf anderen Plätzen und an anderen Ketten nicht

besser zu leben ist. Jedes Zerren bindet nur fe-

ster. Dieser Mann bleibt stehen, verhandelt, be-

zahlt, nicht nur mit ein paar Geldnoten, sondern

mit seinem eigenen Blut. Deshalb kann er sagen:

„Kehr um! Komm her! Gib deine Probleme mir!

Laß mich deine Schwierigkeiten wissen! Leg dei-

ne Last bei mir ab, leg alles hier ab! Ich gebe dir

dafür das Leben, das sich zu leben lohnt!"

Glauben Sie, daß Jesus der einzige Erlöser ist,

der Ketten lösen kann! Glauben Sie, daß Jesus

der wirklich Starke ist, gegen den keiner an-

kommt! Glauben Sie, daß Jesus der bevollmäch-

tigte Herr ist, der so rufen kann! Welche Freude

könnte bei Ihnen einziehen! Welche Befreiung

könnte bei ihnen passieren! Welcher Jubel könn-

te bei Ihnen aufbrechen, wenn Sie mit dem Ruf

Ernst machen würden: „Kehr um!"

Stellen Sie sich noch einmal einen Jahrmarkt

vor. Buden, Stände, Tische, Wagen stehen nicht

immer dort. Einmal werden sie zusammenge-

klappt und abgeräumt. Teppiche, Spielmobile

und Lose werden nicht immer feilgeboten, son-

dern verschwinden in Koffern und Kisten. Händ-

ler, Verkäufer, Marktheuler rufen nicht immer.

Einmal packen sie ihre Siebensachen und ma-

chen sich aus dem Staub. Es gehört zum Wesen

des Marktes, daß er zeitlich begrenzt ist. Es ge-

hört zum Wesen des Sonderangebotes, daß es

nicht ewig feilgeboten wird. Es gehört zum We-

sen dieses Rufes, daß er nicht dauernd erklingt.

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Jetzt ist Ihre Chance!

Sie, jetzt ist Markt. Jetzt gilt das Sonderangebot.

Jetzt wird gerufen: Kehren Sie um! Kommen Sie

her! Sie haben eine echte Chance, Ihren Buckel

freizubekommen und neu durchzuatmen. Sie ha-

ben eine klare Chance, an Jesu Seite zu entdek-

ken, was Freiheit ist. Sie haben alle Chancen zu

einem Leben, das sich lohnt. Nun müssen Sie zu-

packen!

Jesus ist kein Leierkastenmann, der beim näch-

sten Markt wieder an der Ecke steht und an sei-

ner Orgel kurbelt. Jesus ist kein billiger Jakob,

der im Abonnement seinen Standplatz hat und

alle Jahre wieder seine Sprüche klopft. Jesus ist

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der weiterziehende Sohn Gottes, der in die Welt

hineinruft: „Jetzt ist angenehme Zeit! Jetzt ist der

Tag des Heils." Sie können jetzt diesen Ruf hören

oder überhören. Sie können jetzt diese Einla-

dung annehmen oder ablehnen. Sie können jetzt

die Chance nützen oder verpassen, so wie man ei-

nen Zug verpaßt. Sie, wer dies begreift, ergreift

die Chance: Umkehren, glauben! Es lohnt sich,

ganz bestimmt!

17

Helles Licht oder

glänzende Frömmigkeit

Es gibt glänzende Schüler

Für sie ist der Englisch-Unterricht eine nette Un-

terhaltung, die Physikstunde ein reiner Genuß

und die Mathematikarbeit ein willkommener

Spaziergang. Immer schwimmen sie oben und

wissen überhaupt nicht, wie es denen zumute ist,

die dauernd unter der Wasseroberfläche herum-

krebsen. Das Abitur schaffen sie mit Bravour,

und das Nadelöhr des Numerus clausus ist für sie

eine sperrangelweite Hofeinfahrt. Diese Primus-

naturen spiegeln ihre Intelligenz.

Es gibt glänzende Sportler

Auf zwei Skiern fliegen sie über Schanzentische

wie Riesenvögel, wedeln durch die Tore wie Irr-

wische und schießen den Berg hinunter wie der

Sturm. Sie sind allem Anschein nach schon mit

diesen Schneeschuhen auf die Welt gekommen

und haben statt gehen nur fahren gelernt. Diese

Sportsnaturen spiegeln ihr Können.

Es gibt glänzende Musiker

Sie haben das absolute Gehör, denken in Notenli-

nien und bewegen sich nur auf Tonleitern. Unter

ihrer Stabführung werden Chöre und Orchester

zu bejubelten Klangkörpern. Diese Künstler

spiegeln ihre Musikalität.

Dann gibt es glänzende Wissenschaftler, die ih-

ren Geist spiegeln, glänzende Techniker, die ihr

Fachwissen spiegeln, glänzende Politiker, die ihr

Geschick spiegeln. Kurzum, glänzende Leute

sind Spiegel ihrer Tüchtigkeit.

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Es gibt glänzende Christen

In der Bibel heißt es: „Unter einem verderbten

und verkehrten Geschlecht leuchtet ihr als Lich-

ter in der Welt, indem ihr am Wort des Lebens

festhaltet." Dieses Wort spricht also von glänzen-

den Christen. Wir meinen sie doch zu kennen. Im

Konfirmandenunterricht haben diese Leuchten

nie den Pfarrer geärgert. Im Gottesdienst ist ihre

Anwesenheit eine Selbstverständlichkeit. Im Ge-

meindehaus lassen sie keine Veranstaltung aus.

Für die Gemeinde tragen sie Blätter, für die Mis-

sion stricken sie Pullover und für Basare räumen

sie ihre Schränke aus. Keine Aufgabe ist ihnen zu

groß und kein Weg ist ihnen zu weit. Diese Kir-

chenleute spiegehi ihre Aktivität. Das ist nicht

schlecht, und um unsere Gemeinden wäre es bes-

ser bestellt, wenn wir mehr aktivere Christen

hätten. Bedenklich jedoch ist nur die Folgerung:

Glänzende Christen sind Spiegel ihrer Frömmig-

keit. Paulus aber behauptet etwas ganz anderes:

sie leuchten, weil sie am Licht des Wortes Gottes

festhalten. Oder im 2. Korintherbrief sagt er es

so: „Nun aber spiegelt sich bei uns die Herrlich-

keit des Herrn."

Spiegel seiner Herrlichkeit

Paulus kennt menschliche Intelligenz. Auf dem

Areopag hat er mit blitzgescheiten Philosophen

disputiert. Aber was ist sie gegenüber der Weis-

heit Gottes, die höher ist als alle Vernunft? Pau-

lus war eine Sportnatur. Wie anders hätte er die

tagelangen Fußmärsche durch Kleinasien und

Griechenland durchstanden. Aber was ist

menschliche Kraft gegenüber der Kraft Gottes,

die Sonne und Planeten in ihren Bahnen hält?

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Paulus war musikalisch. Viele Hymnen sind in

seine Briefe eingeflossen. Aber was sind sie ge-

gen den Lobpreis Gottes, der auf dem Feld von

Bethlehem aufklang: „Ehre sei Gott in der Höhe

und Friede auf Erden!" Paulus wußte etwas von

wissenschaftlichem Geist. Bei Professor Gama-

liel hat er studiert. Aber was ist das gegen den

Geist Gottes, der Toten neuen Lebensgeist einge-

ben kann? Lichter in der Welt, Leuchten in der

Nacht, oder sagen wir es besser: Glänzende Chri-

sten sind nicht Spiegel ihrer Tüchtigkeit. Glän-

zende Christen sind auch nicht Spiegel ihrer Fä-

higkeit. Glänzende Christen sind erst recht nicht

Spiegel ihrer Frömmigkeit. Nein, glänzende

Christen sind Spiegel seiner Herrlichkeit. Sie

leuchtet im Wort des Lebens auf. In jedem Wort

der Bibel ist sie zu erkennen. Jedes Gotteswort ist

voll von dieser Leuchtkraft.

Lichter in der Welt

Da mag einer eine Leuchte im Konfirmandenun-

terricht sein, da mag einer ein Kirchenlicht in der

Gemeinde werden, da mag einer zum Stern, zum

Star auf der Kanzel aufsteigen, eine Glanznum-

mer im Reiche Gottes ist er noch lange nicht. An-

gesichts der Lichtfülle Gottes, die an Weihnach-

ten jüdische Hirten aufschreckte und an Ostern

römische Landsknechte in die Flucht schlug, sind

unsere Lichter erbärmliche Glimmleuchten.

So wie die Sonne jeden Scheinwerfer mit den

hellsten Dampflampen geradezu auslöscht, so

hat die Lichterscheinung Gottes unsere Lichter

glatt überstrahlt. Wenn wir jetzt als Lichter in der

Welt scheinen, dann nur als Wiederschein seines

hellen Scheines. Wenn wir jetzt als Lichter in der

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Welt leuchten, dann nur als Reflektion des uner-

schöpflichen Lichtes. Wenn wir jetzt als Lichter

in der Welt glänzen, dann nur als Spiegelung des

Morgenglanzes der Ewigkeit.

Glänzende Christen sind Spiegel seiner Herrlich-

keit. Paulus wünscht, daß Sie ein solcher Spiegel

werden, der Gottes Licht weitergibt. Dann hört

alle Selbstbespiegelung auf. Dann sind alle Min-

dertwertigkeitskomplexe weggeräumt. Dann

müssen wir uns nicht dauernd ins rechte Licht

setzen. Wenn wir Spiegel seines Lebenswortes

werden, dann leuchten wir als Licht in der Welt.

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22

Beten - wie macht man das?

Ganz einfach mit dem Kopf durch die Wand. Ich

meine jene Wand, die die sichtbare von der un-

sichtbaren Wirklichkeit trennt. Beten ist alles an-

dere als frommes Kopfnicken. Der Beter sagt

nicht nur Ja und Amen zu einem ewigen Schick-

sal, das über seinen Kopf hinweg festgelegt wor-

den ist.

Gott läßt mit sich reden!

Und so meinen manche: Gott hat immer recht.

Der eine leidet mit 17 Jahren an Muskelschwund,

und der andere marschiert kerngesund durch die

Landschaft. Man ruft Gott an: Ja, wie ist das mög-

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lieh? Aber die Superfrommen sagen: Gottes Wille

hat kein „Warum". Er ist ein strenger Herr. Er ist

ein unerbittlicher Herr. Er ist ein mächtiger

Herr. Gott hat immer recht. Die Bibel aber sagt

etwas anderes. Sie stellt an verschiedenen Stel-

len klar, daß Sie mit Gott streiten können. Gott

läßt sich umstimmen. Gott ändert sein Konzept.

Gottes Wille hat ein „Warum". Wir sind von kei-

nem Himmelscomputer abhängig, der uns nach

Programm steuert, sondern von einem Vater, der

uns von Herzen liebt. Er nimmt Sie so ernst, daß

er Ihnen ein Mitspracherecht einräumt. Sie sind

ihm so wichtig, daß er keinen Anruf einfach ab-

schmettert. Unerhörte Gebete gibt es bei Gott

nicht. Es gilt, was jemand so formuliert hat:

„Wenn nicht geschehen wird, was du willst, so

wird geschehen, was besser ist." Mit jedem Gebet

bekommen wir etwas, das wir ohne Gebet nicht

erlangt hätten. Deshalb: „Gehen Sie mit dem

Kopf durch die Wand, natürlich mit keinem stu-

ren Kopf."

Ich meine zuerst einen ruhigen Kopf, der sich

Zeit nimmt für's Gebet. Von den Israeliten las

ich, daß sie dreimal am Tag, um 9, 12 und 15 Uhr

die Hände gefaltet haben. Wir aber vespern um 9,

essen um 12 zu Mittag und trinken um 3 eine Tas-

se Kaffee.

Zeit für's Gebet nehmen

Wir haben oft keine Lust. Morgens fehlt uns die

Zeit und abends die Spannkraft. Viele sind dem

Gebet entwöhnt, weil sie sich ans Bequeme ge-

wöhnt haben. Männer des Glaubens haben meh-

rere Stunden am Tag, und zwar die für die Arbeit

am geeignetsten, auf das Gebet verwendet. Und

wenn Sie besonders viel zu arbeiten hatten, sag-

ten sie sich, daß sie eine Stunde länger beten

müßten. Nicht jeder kann das. Aber 15 Minuten

am Morgen sind drin. Stellen Sie Ihren Wecker

zurück. Ziehen Sie die Decke nicht über die Oh-

ren. Halten Sie „Morgenwache"! Diese stille Zeit

ist geschenkte Zeit, ja „die Morgenstunde ist das

Ruder des Tages" (Augustin).

Anleitung für's Gebet

Gehen sie mit einem ruhigen Kopf durch die

Wand, und mit einem klaren Kopf, der zwischen

Dank-, Bitt- und Fürbittegebet unterscheiden

kann. In Kana war Hochzeit, so mit Festlichkeit,

Hochstimmung, Gästen, richtig ,high-life'. Auch

Jesus ist mit seiner Mutter dabei. Aber mitten

drin im Fest gab es eine Panne. Entweder war zu-

wenig vorgesorgt oder die Leute hatten einen zu

großen Durst, jedenfalls ging der Wein aus. Die

Flaschen waren leer. Peinlich. Jesus hockte vor

einem leeren Glas. Maria aber stand auf, ging zu

ihrem Sohn und flüsterte ihm ins Ohr: „Sie haben

keinen Wein." Mehr nicht.

Sie gab keinen Kommentar, wie er aus der Pat-

sche helfen könnte. Maria legte nur die Verant-

wortung auf den Sohn und traute ihm zu, daß er

irgendwann und irgendwie helfen kann.

Hier haben Sie eine Betriebsanleitung fur's Ge-

bet. Jesus sagen, was uns fehlt, das ist Bitte. Und

Jesus sagen was andern fehlt, das ist Fürbitte.

Und Jesus sagen, was uns Freude macht, das ist

Dank und Anbetung.

26

Übrigens sind die Psalmen und unsere Gesang-

bücher hervorragende Lehrbücher in Sachen

Gebet. Mit ihnen gelingt es uns, daß wir dann

auch wieder frei formulieren, ein paar Sätze wa-

gen, so reden wie mit einem Freund. Dann ist es

nicht mehr weit zu einer Gebetsgemeinschaft, wo

einige miteinander diesen Herrn anrufen.

Was blockiert das Gebet?

Gehen Sie mit einem klaren Kopf durch die

Wand, und mit einem überlegenden Kopf, der je-

nen Satz aus dem Jesajabuch reflektiert: „Ob ihr

schon viel betet, so höre ich euch nicht, denn eure

Hände sind voll Blut." Der Prophet spricht von

Blut, und Blut meint Schuld. Schuld also blok-

kiert das Gebet. Schuld baut eine undurchdring-

liche Betonwand auf. Schuld macht beten sinn-

los. Ich spreche nicht von denen, die im harten

Kampf mit ihrer Schuld liegen. Nicht die sind an-

gesprochen, die täglich bitten: „Herr, vergib mir

meine Schuld." Aber die sind gemeint, die in einer

klargelegten Schuld leben. Solange Sie bewußt

lügen und andere hinters Licht führen, brauchen

Sie nicht zu beten. Solange Sie bewußt Ihre Frau

betrügen, hilft Ihnen das Beten nicht. Solange

Sie im Schmutz Ihre Freude und Ihren Zeitver-

treib finden, können Sie sich das Beten schen-

ken. Gott hört nur solche, die ihn mit Ernst anru-

fen und nicht im Zwielicht. Wer ihm die Schuld

seines Lebens bringt, der löst die Blockierung

und erfährt die Wahrheit jenes Wortes: „Da die-

ser Elende rief, hörte der Herr und half ihm aus

allen seinen Nöten." Gehen Sie mit einem überle-

genden Kopf durch die Wand!

27

In Gottes Hände

Vielleicht überzeuge ich Sie nicht. Vielleicht

habe ich Sie sogar enttäuscht. Vielleicht ist Ihnen

das Gebet immer noch so fremd wie die Ammoni-

ten der Kreidezeit. Aber nehmen Sie mir wenig-

stens eine Erfahrung ab, die ich vor einiger Zeit

auf der Straße gemacht habe. Mit meinem Auto

fuhr ich am späten Abend von einem Dienst zu-

rück. Regen fiel vom Himmel, und die Straße

spiegelte jedes Licht. Auf einer Brücke erkannte

ich plötzlich im Scheinwerferkegel einen schleu-

dernden VW. Von der anderen Straßenseite kam

er direkt auf mich zu. Breitseits schlug er auf mei-

nen Kühler auf und zerbarst. Motor und Räder

flogen nach links, ein Blechknäuel nach rechts.

Ich konnte mich aus meinem Gurt lösen und dem

völlig zertrümmerten Wagen entsteigen. Scher-

28

ben, Trümmer, das Blut tropfte mir über Gesicht

und Hände. In der Ferne blinkte das Blaulicht der

Feuerwehr, des Roten Kreuzes und des Notarzt-

wagens. Denken konnte ich nicht. Es war alles so

plötzlich gekommen. Weinen konnte ich auch

nicht. Die Augen waren wie verschlossen. Freu-

en konnte ich mich erst recht nicht. Die 21jährige

Fahrerin lag tot vor meinen Füßen. Aber beten

konnte ich, nicht frei beten, aber nachbeten:

„Danket dem Herrn, denn er ist freundlich und

seine Güte währet ewiglich." Der Notarzt setzte

mir das Stethoskop auf die Brust. Ich wußte:

„Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts man-

geln." Auf der schnellen Fahrt im „Sanka" ging

es mir durch den Kopf: „Aus der Tiefe rufe ich,

Herr, zu dir, Herr, höre meine Stimme." Ein un-

geheurer Halt in einem Augenblick, wo einem

jede Haltung und Halterung genommen ist. Mit

dem Gebet können Sie leben. Mit dem Gebet

können Sie sterben. Mit dem Gebet legen Sie Ih-

ren Kopf in Gottes Hände und sagen: „Dein bin

ich in Zeit und Ewigkeit." Tun Sie das auch!

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Nachrechnen oder Nachbeten

Der Mönch Juniper

Das ist eine eindrucksvolle Gestalt! Thornton

Wilder beschreibt ihn in seinem Buch „Die Brük-

ke von San Luis Rey". Im Jahre 1714 reißt die

schönste Hängebrücke von Peru. Bei dieser Ka-

tastrophe finden fünf Menschen den Tod. Bruder

Juniper, den fast das gleiche Los getroffen hätte,

beginnt mit Nachforschungen über den Lebens-

wandel der Unglücklichen. Er rechnet ihre Da-

ten des Lebens durch und meint, wenn er alles

aus ihrem Leben wisse, er auch erkennen könne,

weshalb Gott sie zur selben Stunde vernichtete.

Wenn ein Plan da ist, muß er zu durchschauen

sein. Wenn ein Sinn waltet, muß er zu begreifen

sein. Wenn eine Gerechtigkeit am Werke ist, be-

kommen wir sie in ein System. Schließlich haben

sie den Mönch mitsamt seinen Aufzeichnungen

als Ketzer verbrannt. Der Einblick in den Plan

Gottes blieb ihm verwehrt.

Wir sind nicht Gottes

Geheimsekretäre

Dieser Einblick bleibt jedem verwehrt, der sich

ans Nachrechnen macht. Nachrechner wollen

des Herrn Sinn erkennen. Sie wollen Einblick in

die Pläne Gottes. Um ein Nachforschen der an-

geblich unerforschlichen Wege des Herrn geht es

ihnen. Warum habe ich diese Last zu tragen und

warum erlebt der andere jenes Glück? Warum

mußte diese Mutter sterben, die sich für ihre Fa-

milie aufopferte, und warum darf jene Frau le-

ben, die doch Mann und Kinder im Stich gelassen

hat? Warum ist soviel Hunger und Armut in dem

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einen Land und warum soviel Überfluß und

Reichtum in dem anderen? Über diese Fragen er-

halten wir keine weiteren Erkenntnisse, denn

„wer hat des Herrn Sinn erkannt?"

Wir sind nicht Gottes Geheimsekretäre, sondern

Gottes Kinder. Kinder aber rechnen nicht nach,

sondern vertrauen auf die bessere Erkenntnis

des Vaters. Er weiß "warum. An Jesus Christus

hat er ein Beispiel gegeben. Als er mit einem Za-

chäus tafelte und mit einer Dirne verhandelte,

fragten sie: „Warum geht dieser Meister zu Zöll-

nern und Sündern?" Als er davon sprach, daß er

nach Jerusalem müsse und um den Tod nicht

herumkomme, waren die Jünger entsetzt: War-

um denn diese Katastrophe? Als er am Holzkreuz

schmachtete, kam es ihm selbst über die Lippen:

Warum, mein Gott, warum hast du mich verlas-

sen?

Jesu Weg stimmt

Am Ostermorgen aber fiel Licht auch in dieses

Dunkel. Sein Weg führt deshalb zu Randsiedlern

und Außenseitern, damit alle einen Zufahrtsweg

zum Heil haben. Sein Weg führt deshalb in den

Tod, damit wir nicht in einer Sackgasse sterben

müssen. Sein Weg führt deshalb ans Holzkreuz,

damit wir nicht auf dem Holzwege sind.

Wenn also Jesu Weg stimmt, dann stimmen auch

unsre Wege. Dann müssen wir nicht nachrech-

nen, sondern können mit dem Psalmisten nach-

beten: „Er leitet die Elenden recht und lehrt die

Elenden seinen Weg. Die Wege des Herrn sind

lauter Güte."

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32

Zuständig für Schuld

Jesus ist der Herr der Welt!

Jesus heißt der Name, der uns allein Heil ver-

heißt. Der Name heißt Jesus. Ich meine nicht den

Jesus, den die Undergroundpresse als ersten Re-

volutionär verkauft. Ich meine auch nicht den Je-

sus, den die Regenbogenpresse als ersten Wun-

derdoktor hochjubelt. Ich meine erst recht nicht

den Jesus, den die Werbung als ersten Superstar

vermarktet. All diese Modehelden namens Jesus

können Sie vergessen. Ich meine den Jesus, den

die Bibel als ersten Herrn vorstellt. In der Uni-

form des Elends kam er zu uns und spielte sich

nicht als großer Herr auf. Unter den Schmähru-

fen einer aufgewiegelten Volksmenge, unter den

Peitschenhieben skrupelloser Henkersknechte

und unter den Hammerschlägen römischer Sol-

daten bewies er sein Herrentum. Im Herrschafts-

bereich des Todes hat er gezeigt, wer jetzt Herr

im Hause ist. Nach Ostern mußte auch der letzte

Zweifler kapitulieren, so wie der Thomas, der

sagte: „Mein Herr und mein Gott!" Diesen Jesus

meine ich, diesen Jesus Christus von Nazareth,

diesen Herrn der Welt.

Jesus ist zuständig für Schuld!

Ihn müssen Sie kennen. Sein Wort müssen Sie

hören. Jesus heißt der Name, auf den alles an-

kommt. Er nämlich ist für Schuld zuständig, er

allein. Wenn Sie Schwierigkeiten mit Ihren Fü-

ßen haben, Spreizfuß oder Senkfuß, dann müs-

sen Sie zu Ihrem Orthopäden. Er ist dafür zustän-

dig und verschreibt Ihnen ein paar Einlagen.

33

Oder wenn sie Schwierigkeiten mit Ihren Zähnen

haben, dann müssen Sie zum Zahnarzt. Er ist da-

für zuständig. Oder wenn Sie Schwierigkeiten

mit den Augen haben, dann müssen Sie zum Op-

tiker. Er ist dafür zuständig und setzt Ihnen die

richtige Brille ins Gesicht. Es nützt gar nichts,

wenn Sie Ihre Füße dem Zahnarzt hinstrecken

und mit ihrem Gebiß dem Optiker Furcht einja-

gen. Man muß immer zum richtigen Mann.

Wenn Sie also Schwierigkeiten mit Ihrer Ruhe

haben — oder können Sie seelenruhig vor sich

hinleben? — Wenn Ihr Gewissen bei ganz be-

stimmten Gedanken zu schlagen beginnt — oder

können Sie an alles denken ohne rot zu werden?

— Wenn Sie die Vergangenheit einholt und Sie

sich selbst nicht mehr riechen mögen, dann ha-

ben Sie nicht nur ein bißchen Dreck am Stecken,

dann ist nicht nur einiges verkehrt gelaufen,

nein, dann ist Schuld in Ihrem Leben.

Schuld ist an allem schuld!

Schuld ist die Wurzel allen Übels. Schuld ist der

Herd alles Bösen. Schuld ist an allem schuld. Es

nützt nun gar nichts, wenn Sie sich die Füße aus

dem Leib rennen, um irgendwo oder bei irgendje-

mand diese Last loszuwerden. Der eine ist zum

Kollegen und zum Boß gerannt, aber sie zeigten

ihm die kalte Schulter. Ein anderer hat sich beim

Doktor auf die Couch gelegt, aber der war mit sei-

nem Medizinerlatein am Ende. Jemand jagte sei-

ne Maschine auf 4.000, aber seine Vergangenheit

jagte mit. Am Schluß war nicht nur der Feuer-

stuhl im Eimer, sondern der ganze Mann ein

Trümmerhaufen.

34

Heute rennen Sie auch, aber niemand kann hel-

fen. Heute fragen Sie auch, aber niemand weiß

eine Antwort. Heute jagen Sie auch, aber nie-

mand ist schneller als sein Schatten. Schließlich

bleiben Sie als „Totalschaden" auf der Strecke.

„Ich will euch neu machen!"

Deshalb müssen wir zum richtigen Mann. Sein

Name ist gefallen: Jesus ist zuständig für Schuld.

Er selbst hat das gesagt. Über den Schrottplätzen

verkrachter und zusammengekrachter Existen-

zen rief er: „Ich will euch nicht nur ein bißchen

ausbeulen! Ich will euch nicht nur ein bißchen

spachteln! Ich will euch nicht nur ein bißchen

Lack aufspritzen! Ich will euch nicht nur aufpo-

lieren! Ich will euch die Schuld wegnehmen und

euch neu machen."

Leute merkten das! Da saßen Lahme und Blinde

und Krüppel am Wege, Menschen, die keinen

Schritt mehr tun konnten. Er aber nahm ihnen

die Binde von den Augen, die Krückstöcke aus

den Händen und machte sie zu Marschierern des

Lebens. Da saßen leichte Mädchen und schwere

Jungs, Typen, die bis zum Hals im Sumpf der

Schuld steckten. Er aber stieß sie nicht mit einem

moralischen Zeigefinger noch weiter hinein. Je-

sus zog sie heraus und sagte: „Euch ist die Schuld

vergeben." Es muß keiner im Dreck steckenblei-

ben. Es muß keiner verrosten. Es muß keiner

verschrottet werden. Aus einem totalgeschädig-

ten Kerl kann er einen totalgesegneten Men-

schen machen, indem er ihm die Schuld weg-

nimmt. Jesus kann das. Nur Jesus kann das!

Er schulterte unsere Last. Sie wurde ihm schwer,

sehr schwer sogar. Auf der Via dolorosa in Jeru-

salem brach er darunter zusammen. Aber er warf

sie nicht ab. Die ganze Tonnenlast der Schuld

wurde mit ihm am Kreuz hochgezogen und fest-

gebunden. So starb er. Sein letztes Wort, das ihm

über die Lippen ging, hieß: „Tetelestai, es ist be-

zahlt!" Die Schuld ist beglichen.

Kennen Sie ,,Das Netz^44?

Ich meine jene kleine Novelle von Werner

Bergengrün, die das noch einmal deutlich ma-

chen kann: In einem kleinen sizilianischen Dorf

lebte die Frau eines Fischers. Während er schon

tagelang unterwegs war, um gute Fanggründe

auszumachen, gerät sie in die Netze eines ande-

ren Mannes. Diese ehebrecherische Tat kommt

ans Licht, und nach altem sizilianischen Recht

wird sie zum Tode verurteilt. Am frühen Morgen

steht die Schuldbeladene auf der Klippe hoch

über dem Meer, um von dort hinabgestoßen zu

werden. Beim ersten Sonnenstrahl, der über das

Wasser kommt, wird das Urteil ausgeführt. Die

Frau fallt und fallt, aber sie fallt nur in die Netze

ihres Mannes. In der Nacht war er zurückgekehrt

und hatte das Netz über den Abgrund gespannt.

37

Wegen seiner Tat mußte sie nicht sterben. Wegen

seiner Tat durfte sie leben.

Sie und ich, wir sind in" die Netze eines anderen

geraten, der viele Masken trägt. Nach altem gött-

lichen Recht sind wir schuldig und deshalb Ver-

urteilte. Nun aber ist in der Nacht von Karfreitag

Gott selber in der Person Jesu Christi in diese

Welt zurückgekehrt. Er hat den Abgrund über-

spannt, den Abgrund der Schuld, den Abgrund

des Todes, den Abgrund der Verdammnis. Wenn

wir jetzt fallen, fallen wir nicht in das Nichts, son-

dern in die Netze unseres Herrn. Wegen seiner

Tat dürfen wir leben. Das ist keine Binsenweis-

heit. Das ist keine Selbstverständlichkeit. Das ist

die neue Lebensmöglichkeit für Sie und mich.

Sie müssen nicht mit diesem dunklen Schatten

leben. Sie müssen nicht an diesem schrecklichen

Krebsschaden zugrunde gehen. Sie müssen nicht

ewig verloren sein. Es gibt einen Mann, der für

Schuld zuständig ist. Ihm vertrauen Sie sich an.

Ihm vertrauen Sie Ihre Schuld an. Ihm vertrauen

Sie alles jetzt an. Jesus heißt der Name, hören

Sie: Jesus Christus!

39

Stabile Währung

Wenn Geld verfällt

Viele von uns haben es erlebt, wie Währungen

zerfallen können. Damals nach dem Kriege war

von einem Tag zum andern das ganze Geld ka-

putt. Mit Hundertmarkscheinen konnte man

Feuer anzünden. Gewiß es kam wieder neues

Geld auf den Markt, aber auch diese Währung ist

keineswegs stabil. Sogar der Dollar ist großen

Schwankungen unterworfen.

Ein amerikanischer Militärarzt erzählte mir, daß

viele Soldaten mit ihren Familien wieder in die

Kaserne ziehen, weil sie die deutschen Mietswoh-

nungen nicht mehr bezahlen können. Wenn

Währungen zerfallen, müssen oft leidvolle Kon-

sequenzen gezogen werden.

Wortentwertung?

Nun erleben wir aber nicht nur einen Kursverfall

von Währungen, sondern auch von Worten. Ha-

ben Sie nicht auch den Eindruck, daß man auf

Worte immer weniger geben kann? Ich denke an

eine junge Frau, die das Trauwort ihres Mannes

vor dem Altar gehört hat. Auf die Frage des Pfar-

rers: „Willst du deiner Ehefrau treu bleiben, bis

der Tod euch scheidet?" hat er deutlich und für

alle hörbar geantwortet: „Ja, ich will." Das ist ihr

im Gedächtnis geblieben. Auf dieses Wort hat sie

sich verlassen — und dann hat er sie verlassen,

als ob nie ein Sterbenswörtlein über seine Lippen

gekommen wäre. Oder ich denke an zwei zer-

strittene Nachbarn. Damals einigten sie sich über

einen Zufahrtsweg zum gemeinsamen Grund-

stück mit einem Handschlag. Der eine wollte eine

40

schriftliche Vereinbarung, aber der andere sagte:

„Nun hör mal, ein Mann ein Wort!" Nach wenigen

Monaten aber war dieses Wort gebrochen, ver-

gessen und wertlos geworden. Beide machten

sich das Leben schwer.

Sprich nur ein Wort!

Wir werden doch immer skeptischer gegenüber

Worten, auf die man sich letztlich nicht verlassen

kann. Weil dem so ist, möchte ich Sie daran erin-

nern, was Gottes Wort sagt: „Das Gesetz des

Herrn ist vollkommen und erquickt die Seele."

Das Zeugnis des Herrn, die Befehle des Herrn, die

Zusagen des Herrn, sagen wir zusammengefaßt:

alle Worte des Herrn sind stabil und tun uns im

Innersten wohl.

In der Bibel sind sie überliefert. Bei näherer Prü-

fung zeigt sich, daß es keine netten Worte sind,

die uns ein freundlicher Mann zuruft. Es sind

auch keine großen Worte, die etwas vollmundig

klingen. Erst recht sind es keine leeren Worte, die

nur so dahergeredet sind. Jesus Christus gibt uns

Gottes Wort. Und seit dieses Wort in Jesus Fleisch

geworden ist und unter uns lebt, steht es in gu-

tem Kurs. Diese Währung erlebt keine Börsen-

stürze und vor Kursschwankungen bleibt sie be-

wahrt. Diese Währung gilt für alle.

Der Hauptmann von Kapernaum zum Beispiel

setzte sein ganzes Vertrauen darauf. Als sein

Leibbursche krank wurde, bat er diesen Jesus

nicht zu sich, sondern sagte: „Herr, sprich nur ein

Wort! Ich kenne mich doch auf dem Exerzierplatz

aus. Still gestanden! und die ganze Mannschaft

reißt die Hacken zusammen. Rechts um! und die

ganze Mannschaft wendet. Abteilung marsch!

41

und der ganze Haufen hämmert das Pflaster. In

Sachen Befehlsworte bin ich Fachmann. Ein

Wort genügt und alles marschiert. Herr, du bist

der Hauptmann Gottes. Im Auftrag des Höchsten

hast du das Kommando. Sprich nur ein Wort, so

wird mein Knecht gesund."

Oder ich denke an den Fischer Petrus. Er befand

sich in einer aussichtslosen Lage. Alle Umstände

sprachen dagegen, noch einmal auf die See hin-

auszufahren und einen Fang zu wagen. Er aber

entschloß sich: „Auf dein Wort will ich das Netz

auswerfen. Auch wenn ich langjährige Erfah-

rung habe und weiß, daß um diese Tageszeit kein

Fisch ins Netz geht, auch wenn ich stundenlang

gearbeitet habe und nun hundemüde bin, auch

wenn alles gegen den Erfolg spricht: auf dein

Wort hin will ich es tun!"

Oder ich erinnere an jene besondere Stunde, in

der Jesus einmal seine Jünger fragte: „Wollt ihr

nicht auch weggehen wie die vielen andern?" Ei-

ner aber trat nach vorn. Er machte sich zum

Sprecher der elf Freunde. Mit tiefer Überzeu-

gung sagte er: „Herr, wohin sollen wir gehen? Du

hast Worte des ewigen Lebens und wir haben ge-

glaubt und erkannt, daß du der Christus bist."

Sprich nur ein Wort! Auf dein Wort hin! Du hast

Worte des ewigen Lebens! So haben sie also das

Psalm-Wort ausgelegt: „Das Gesetz des Herrn ist

vollkommen und erquickt die Seele."

Prüfen Sie selbst!

Ob Sie nicht jetzt dran wären, dieses Wort auf sei-

nen Wahrheitsgehalt abzuklopfen? Ob Sie nicht

jetzt selbst prüfen sollten, ob diese Währung

durch die Wahrheit gedeckt ist? Es gibt viele Ein-

42

same unter uns, die den Kontakt verloren haben.

Kinder sind ausgezogen und Freunde sind weg-

gezogen. Sie fühlen sich abgeschoben, verlassen,

vergessen. Gott sagt ihnen: „Ich will dich nicht

verlassen noch vergessen; siehe, in meine Hände

habe ich dich gezeichnet." Ist das nur frommes

Geschwätz?

Es gibt Kranke unter uns, die eine schwere Nacht

hinter sich haben. Sie wissen nicht, wie es weiter-

gehen soll. Der Arzt ist mit seiner Kunst am

Ende. Ihnen sagt der Herr: „Kommet her zu mir

alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will

euch erquicken." Ist dies nur dummes Gerede?

Es gibt junge Menschen unter uns, die einen Weg

ins Leben suchen. Zu viele Irrwege liegen hinter

ihnen. Durchfahrtsstraßen stellten sich als Sack-

gassen heraus. Jesus spricht: „Ich bin der Weg,

die Wahrheit und das Leben." Ist das nur ober-

flächliches Geplapper? Martin Luther sagte ein-

mal: „Wo ich Gottes Wort ergreife, habe ich ge-

wonnenes Spiel." Ich wünsche Ihnen, daß Sie mit

dieser Währung heute gewinnen.

43

Nachahmer und Nachfolger

Nachahmung gibt es in der Musik. Ein Kompo-

nist ahmt ein Thema nach. Die einzelnen Stim-

men eines Stückes setzen nacheinander mit der-

selben melodischen Wendung ein. Imitation sa-

gen die Musiker und meinen jenes wichtige Mit-

tel polyphoner Mehrstimmigkeit.

Nachahmung gibt es im Recht. Ein Techniker

ahmt ein Produkt nach. Die einzelnen Teile eines

Photoapparates zum Beispiel werden genau

nachgebildet, zusammengebaut und unter ande-

rem Namen auf den Markt gebracht. Verletzung

des Urheberrechts, sagen die Juristen. Solche

Nachahmung ist verboten. Wer trotzdem in die-

sen unlauteren Wettbewerb einsteigt, macht sich

strafbar und ist zum Schadenersatz verpflichtet.

Nachahmung gibt es in der Erziehung. Ein Kind

ahmt die Eltern nach. Die einzelnen Verhaltens-

weisen des Vaters oder der Mutter werden beob-

achtet und nachgespielt. Die Tochter einer

Schneiderin erwischt die große Schere, zieht sich

das neue Tischtuch herunter und zerschneidet es

nach ihren Mustern. Oder das Kind eines Pfar-

rers gar steigt auf den Stuhl, öffnet das Fenster

und begrüßt die Fußgänger vor dem Haus mit

„Liebe Gemeinde".

Gottes Nachahmer

Nun gibt es aber Nachahmung nicht nur in der

Musik, im Recht oder in der Erziehung, sondern

auch in der Bibel. „So seid nun Gottes Nachah-

mer", heißt es dort. Ein Glaubender ahmt seinen

Gott nach. Dies ist seit dem Erscheinen Jesu

Christi möglich, denn in diesem Sohn deckt der

Vater sein ganzes Wesen auf. Gleich bei der Ge-

44

burt wird seine Liebe deutlich, die wie ein Funke

auf Randsiedler und Asoziale überspringt und sie

zu geliebten Leuten macht. Und bei der Kreuzi-

gung wird sein Opfer deutlich, das er in großem

Gehorsam bringt, damit aus Scheinheiligen und

Schuldnern Heilige und Entlastete werden kön-

nen. Bethlehem und Golgatha, Weihnachten und

Karfreitag, Krippe und Kreuz umschreiben das

Wesen Gottes, nämlich Liebe und Opfer. Ein

Glaubender ahmt also Liebe und Opfer nach.

Mimen Gottes

„Mimätäs" sagt der Apostel und meint den Mime,

der es gelernt hat, andere Wesen zu erfassen, in

sich aufzunehmen und sie zu leben. Er meint

nicht den Pantomime, der wie Marcel Marceau

für zwei Stunden die Leute begeistert. Mimen

Gottes sind keine Schauspieler, die in eine ande-

re Rolle schlüpfen und für kurze Zeit etwas

Frömmigkeit mimen. Fromme Schminke, reli-

giöse Masken, fadenscheinige Kostüme sind

schrecklich. Mimen Gottes sind Nachahmer oder

Nachfolger, denen dieser Herr mit seiner Liebe

und mit seinem Opfer das Herz abgewonnen hat

und die nun damit leben wollen. Deshalb seid

Nachahmer und nicht Nachläufer. Seid Nachah-

mer und nicht Nachrechner. Seid Nachahmer

und nicht Nachbeter. Darüber sollten Sie einmal

nachdenken.

45

Christsein - was ist das?

Christsein - was ist das?

Heißt das vielleicht, sich für diesen Christus zu

interessieren? Noch vor wenigen Jahren lautete

46

die Thesenreihe auf einer Wandtafel eines Gym-

nasiums: „Jesus zur Linken Gottes ist wissen-

schaftlich unhaltbar, soziologisch entbehrlich,

moralisch unerträglich und theologisch anfecht-

bar." Man hatte andere Namen, die das Heil ver-

sprachen. Aber weil das Unheil wuchs, verloren

sie an Zugkraft. Die Zeiten haben sich geändert.

Jesus wurde wieder interessant.

Christsein - was ist das?

Vielleicht auch über diesen Christus diskutie-

ren?! An Themen fehlt es nicht: ob er der Sohn

Gottes oder nur der Stammhalter einer Zimmer-

mannsfamilie gewesen war? Ob er Meditation,

Aktion oder Revolution gewollt hat? Ob er als

Verbrecher am Kreuz gescheitert und ob er tat-

sächlich aus dem Grab auferstanden ist? Diskus-

sion über Jesus ist eine Schraube ohne Ende.

Christsein - was ist das?

Vielleicht sich für diesen Christus begeistern, ja

für ihn schwärmen?! Wir kennen doch diese Ty-

pen, die seinen Namen auf allen Knöpfen tragen.

Auf dem Schulkoffer klebt der „Jesus" neben

Thomas Gottschalks RTL. „I am high in Jesus",

„ich bin in Jesus hochgestimmt", sagt mir ein Je-

sus-Fan mit fiebrigen Augen und taumelt fast vor

Begeisterung.

Christsein - was ist das?

Doch, man kann sich für Christus interessieren.

Man kann auch über ihn diskutieren. Man kann

sich, sogar für ihn begeistern, aber Christsein ist

das noch lange nicht. Jesus Christus sagt nicht:

Interessiere dich für mich! Er sagt auch nicht:

Diskutiere über mich! Er sagt erst recht nicht:

47

Schwärme für mich! Jesus sagt: „Folge mir!" Er

will nicht Interesse, er will nicht Diskussionsrun-

de, er will nicht Fanclubs.

Jesus will Nachfolge!

Deshalb liest er dem Zöllner Levi nicht die Levi-

ten und schimpft ihn wegen seiner großen und

kleinen Gaunereien, sondern sagt ihm: „Folge

mir!" Deshalb geht Jesus zum Fischer Petrus,

nicht um ihn mit ein paar freundlichen Worten

für die saure Arbeit auf hoher See zu motivieren,

sondern um ihn zu rufen: „Folge mir!"

48

„Folge mir nach!"

Deshalb wirft er den Saulus vom hohen Roß auf

die Pflastersteine, nicht um ihm wehe zu tun,

sondern ihm klar zu machen: „Folge mir!" Des-

halb ist bis heute der Ruf nicht verstummt, der

nicht heißt: Sei christlich! Sei fromm! Sei religiös!

— sondern: Folge mir! Jesus will, daß Sie aufste-

hen! Jesus will, daß Sie ein paar Schritte machen.

Jesus will, daß Sie sich auf den Weg machen.

Christsein heißt: unterwegs sein. Dieser Weg hin-

ter Jesus und mit Jesus ist keine Strecke im Ne-

bel. Wir sind auch zu keiner Fahrt ins Blaue ein-

geladen. Die Bibel gibt uns eine sehr genaue

Wegbeschreibung.

Jesu Nachfolge-Weg

ist keine Autobahn

Zum ersten ist es ein schmaler Weg und keine

sechsspurige Autobahn. Auf der AI oder A6 oder

A12 ist für alles gesorgt. Für die Orientierung gibt

es Mittelstreifen und Hinweisschilder, für die Ru-

hepausen gibt es Rasthäuser und Parkbuchten,

für die Pannen gibt es Rufsäulen und gelbe En-

gel. Für die Stauung Luftüberwachung und Ver-

kehrspolizei. So ist doch die Autobahn zum Sym-

bol der Sicherheit geworden — aber auch zum

Symbol des Todes. Viele sterben in zerbeulten

Autos und in brennenden Wracks. Auf unseren

Straßen lauert das Verbrechen.

Jesu Weg ist schmal

Orientierung ist nicht immer leicht. Ruhepausen

gibt es im Glaubensleben kaum. Pannen im Um-

gang mit Freunden und Kollegen sind nicht zu

flicken wie ein geplatzter Autoschlauch. Stauun-

49

gen, aufgestauter Ärger und Bitterkeit, wird von

Menschen nicht gelöst. Nein, dieser Jesus ver-

heißt keine Sicherheit, aber die Gewißheit, „daß

weder Tod noch Leben, weder Engel noch Für-

stentümer, weder Hohes noch Tiefes uns schei-

den kann von der Liebe Gottes, die in Jesus Chri-

stus ist". Christsein heißt: auf diesem schmalen

Weg des Glaubens unterwegs sein.

Zum anderen ist es ein enger Weg und keine wei-

te Prachtstraße. Auf weiten Straßen wie in Ber-

lin ist der Verkehr kein Problem. Aber wenn die

Straße immer enger wird wie im mittelalterli-

chen Dinkelsbühl sind Karambolagen nicht aus-

zuschließen. Man eckt links und rechts an, man

stößt auf andere hinten drauf, man sitzt schließ-

lich ganz fest. Zäher Verkehr mit Stillstand, heißt

man das. Enge Wege führen in die Bedrängnis.

50

Jesu Weg ist eng

Anfangs kann Jesus nach Ägypten ausweichen.

Aber dann eckt er an, zuerst bei seinen eigenen

Eltern und Geschwistern, dann bei den hohen

Herrn von Staat und Kirche. Er stößt auf die

Hartherzigkeit eines ganzen Volkes. Schließlich

sitzt er fest, so fest wie ein Zimmermannsnagel

im Holzkreuz. Sein Weg verengt sich auf die Brei-

te einer Grabestür. Wenn Sie diesen Weg gehen,

ist Ihnen keine ungestörte Umgehungsstraße

versprochen. Der Nachfolgeweg ist eng, und Ka-

rambolagen sind nicht auszuschließen. Da kann

man mit seinem Glauben bei den eigenen Eltern

anecken. Da kann man im Geschäft als Sonder-

ling oder Sektierer abgestempelt werden. Da

kann man die Hartherzigkeit vieler Leute deut-

lich zu spüren bekommen, die alles, alles, außer

entschiedene Christen ertragen können. Ja, da

kann man sogar festsitzen, hinter Schloß und

Riegel, wie in vielen Teilen der Welt verfolgte

Christen. Aber, wie eng der Weg auch sei, auf

dem Sie Jesus führen will, und wie eng die Tür

auch sein mag, durch die Sie Jesus haben will, ei-

nes ist wiederum gewiß: Christsein heißt: auf

dem engen Weg des Glaubens unterwegs sein.

Jesu Weg ist einsam

Schließlich ist Jesu Weg ein einsamer Weg und

keine bevölkerte Fußgängerzone. „Wenige

sind's, die ihn finden", sagt dieser Herr einmal.

Auf Einkaufsstraßen herrscht Gedränge. Wer am

verkaufsoffenen Samstag in die Großstadt fahrt,

der weiß, was Massengesellschaft ist. Überall ru-

dere ich und kämpfe mich durch die Menge.

51

Jesus ging mit einer Handvoll Leute durch das

Land. Bei ihm waren es nicht viele: zwölf Jünger,

ein paar Anhänger, wenige Frauen. Und wer sich

ihm anschließt, findet sich in keiner Masse wie-

der. Es ist doch meistens so: wenige im Jugend-

kreis, ein paar in der Schülergebetszelle, ein klei-

ner Kreis um die Bibel im Gemeindehaus, eine

überschaubare Zahl im Gottesdienst. Zuweilen

geht einem das an die Nieren und gibt zu denken.

Wenn wir viele auf einem Weg sehen, dann mei-

nen wir doch, es sei ein guter Weg. Wenn alle um

uns herum eine bestimmte Überzeugung haben,

dann meinen wir doch, das könnte nicht falsch

sein. Wir werden irre an einer Erkenntnis, wenn

wir uns in der Minderheit sehen und bemitleiden

uns selbst, wenn wir alleine stehen. Aber, liebe

52

Freunde, die Mehrheit ist kein Kennzeichen der

Wahrheit. Jesus sagt es doch eindringlich: Wer

auf den Weg des Lebens hinter ihm drein mar-

schiert, der muß den Mut haben, ein Einzelner zu

sein. Wer diesen Weg des Lebens betreten will,

der muß um den Mut bitten, ein Einsamer zu

sein. Wer diesen Weg geht, der muß den Wappen-

spruch jener französischen Adelsfamilie tragen:

Si omnes egon non — wenn auch alle, ich nicht.

Das ist der Wappenspruch von Jesu Jünger.

Wenn auch alle diesem Gott abschwören, ich

nicht. Wenn auch alle diesem Gott den Rücken

kehren, ich nicht. Christsein heißt: auf diesem

einsamen Weg des Glaubens unterwegs sein.

Wissen Sie, nur dieser schmale, enge und einsa-

me Weg endet nicht im Grab. Alle anderen Wege

sind Sackgassen. Hier aber sind Sie auf der

Durchfahrtsstraße: durch Schuld zur Verge-

bung, durch Tod zum Leben, durch Hölle zum

Heil, durch Zeit zur Ewigkeit. Sollte das nicht

auch Ihr Weg sein? Jesus ruft Sie: „Folge mir!"

53

Wer auf Gottes Uhr schaut

Tageszeit - Jahreszeit - Lebenszeit

Wer die Tageszeit wissen will, schaut auf die

Armbanduhr. Der eine hat eine sportliche Tau-

cheruhr mit wasserdichtem Gehäuse und der an-

dere eine chromblitzende Quarzuhr mit beleuch-

teter Digitalanzeige. Alle normalgehenden Uh-

ren zeigen jetzt die richtige Zeit. Die Tageszeit ist

auf der Uhr abzulesen.

Wer die Jahreszeit wissen will, schaut auf den

Kalender. Der eine hat einen ledernen Taschen-

kalender mit Schnellplaner und der andere einen

bunten Abreißkalender mit Großfotos. Die Jah-

reszeit ist auf dem Kalender abzulesen.

Und wer die Lebenszeit wissen will, schaut in den

Spiegel. Ob Taschen-, Wand- oder Schrankspie-

gel, wenn es kein Zerrspiegel ist, sehen wir uns

darin als junge Hüpfer oder als ergraute Häupter.

Alle blank geputzten Spiegel zeigen uns so wie

wir sind. Die Lebenszeit ist im Spiegel abzulesen.

Weltzeit

Nun gibt es aber nicht nur eine Tages-, eine Jah-

res- und eine Lebenszeit, sondern auch eine Welt-

zeit. Wer sie wissen will, schaut normalerweise in

die Zeitung. Der eine hat eine Tageszeitung mit

brandneuen Nachrichten und der andere eine

Wochenzeitung mit zusammenfassenden Arti-

keln. Alle gedruckten Zeitungen zeigen uns eine

Welt, in der es durch Krieg und Flüchtlingselend

dunkel geworden ist, in der über Geiselnahmen

und Gewalttätigkeiten die Nacht hereinbricht

und in der wegen Brutalität und Kriminalität

eine Götterdämmerung nicht mehr aufzuhalten

54

ist. Zeitungsleser sehen deshalb schwarz. Zeitge-

nossen meinen, es sei fünf vor zwölf. Zeitbeob-

achter warnen, die letzte Stunde habe geschla-

gen.

Aber die Weltzeit ist nicht in der Zeitung abzule-

sen. Wer sie wissen will, muß in die Bibel schau-

en. Sie zeigt uns eine ganz andere Uhr. Der kleine

Zeiger ist der Querbalken, der große Zeiger ist

der Längsbalken, und an dem Kreuz, das so ent-

steht, hängt einer, nämlich Jesus Christus.

Die Nacht ist vorbei!

Seit er dort gehangen hat, ist es mit der Nacht

vorüber. Seit er dort gelitten hat, ist die tiefste

Finsternis hinter uns. Seit er dort gestorben ist,

bahnt sich eine Zeitenwende an. Wer auf Gottes

Uhr schaut, weiß: es wird nicht dunkel, sondern

hell. Wer auf Gottes Uhr schaut, weiß: es wird

nicht Nacht, sondern Tag. Wer auf Gottes Uhr

schaut, weiß: es wird keine Götterdämmerung,

sondern eine Morgendämmerung der neuen

Welt. Christen sind deshalb keine Schwarzseher,

auch wenn Schwarzmaler die ganze Weltkulisse

rabenschwarz einpinseln. Christen wissen: es ist

fünf vor sieben, auch wenn sie von den Ärzten

aufgegeben werden und menschliche Hilfe am

Ende ist. Christen leben in der Gewißheit, daß ih-

nen nicht die letzte Stunde, sondern ein neuer

Tag schlägt.

Sie mögen am Dunkel unserer Zeitgeschichte lei-

den, Sie mögen im Dunkel Ihrer Probleme kei-

nen Ausweg mehr sehen, Sie mögen im Dunkel

Ihres Gemütes gefangen sein. Die Botschaft ist

wahr: „Es wird nicht dunkel bleiben über denen,

die in Angst sind."

55

Gezieltes Warten

Worauf noch warten?

Auf den wiederkommenden Herrn sollen wir

warten! Ich weiß, daß diese Erwartung heute

weithin erloschen ist, so wie ein Feuer erlöschen

kann. Man hat dies lange genug verharmlost: das

sei ein Warten auf Godot, das unnütz, sinnlos und

dumm sei.

Man hat diese Erwartung lange genug verspot-

tet, so wie Bert Brecht es getan hat: „Ein Tag, und

das hat wohl jeder gehört, der in ärmlicher Wiege

lag, kommt als armen Weibs Sohn auf nen gol-

denen Thron und der heißt: Sankt Nimmerleins-

tag. Und an diesem Tag zahlt sich die' Güte aus

und die Schlechtigkeit kostet den Hals, und Ver-

dienst und Verdienen, die machen gute Mienen

und tauschen Brot und Salz, am Sankt Nimmer-

leinstag."

Man hat diese Erwartung lange genug bekämpft,

so wie ein Mainzer Theologieprofessor: „Die Vor-

stellung der Wiederkunft stimmt weder heute

noch morgen, sie stimmt überhaupt nicht. Die

Beharrlichkeit der Unentwegten, sie schlankweg

zu behaupten, als wäre sie das Sicherste der

Welt, kann nur Narren imponieren. Besagen

kann sie nichts."

Dennoch gilt, auch wenn es aus unserer Frosch-

perspektive so ganz anders aussieht: Der Herr

kommt! Der Herr kommt wieder. Der jüngste

Tag findet statt. Es wird kein „happy end" geben,

sondern das große Gericht. Nichts ist so sicher

wie dieser Termin. Deshalb kommt alles, aber

auch schlechthin alles darauf an, wie wir vor die-

sem Gericht bestehen können.

56

Die Frucht unseres Lebens

Der norwegische Dichter Henrik Ibsen hat ein

Drama geschrieben: Peer Gynt. In dem gibt es

eine ergreifende Szene. Der alte Peer steht nach

all den Irrfahrten seines Lebens vor einer Wald-

hütte und hält eine Zwiebel in der Hand, die er

spielend entblättert. Und dabei wird ihm diese

Frucht zum Bild seines Lebens: „Das hört ja gar

nicht auf. Immer Schicht auf Schicht, kommt

denn der Kern nicht endlich ans Licht? Bis zum

Innersten, da schau nur einer! Bloß Häute!" Dann

erschrickt er. So ist mein Leben! Mit einem Fluch

wirft er die Zwiebel weg. Eine unheimliche Sze-

ne.

Die Bibel weiß vom letzten Richter. Er wird an je-

nem Tag die Frucht unseres Lebens in seine

Hand nehmen. Ob er wohl mehr finden wird als

Schalen und Häute? Deshalb lautet die Frage

nicht: Was dürfen wir alles erwarten? sondern:

Was darf Gott von uns erwarten? Was wächst in

unserem Leben? Was ist die Frucht unseres Glau-

bens? Die Bibel sagt, daß Gott nicht nach unseren

Händen sieht, ob wir viele Schwielen haben;

nicht nach unseren Köpfen, ob wir viel Geschei-

tes sagen; nicht nach unseren Jacken, ob wir vie-

le Titel tragen. Gott sieht nach unseren Herzen.

Gott schaut nach unseren Seelen. Gott erwartet,

daß wir stille sind und auf ihn warten.

Warten mit langem Atem

Aber mit dem Warten haben wir unsere Proble-

me. Geduld haben wir keine. Es geht uns alles

über die Hutschnur. Unsere Geduld gleicht einer

Zündschnur; wenn einer zerrt, dann explodieren

wir. Immer eilt es. Schon beim Frühstück: „Muß

57

der Kaffee immer so brühheiß sein?" Mittags im

Auto: „Warum sehe ich immer nur rot?" Nach-

mittags vor dem Telefonhäuschen: „Findet dieser

Dauerredner überhaupt kein Ende?" Abends vor

dem Fernseher: „Wenn die nicht bald gewinnen!"

Mit klopfendem Herzen jagen wir durch den Ter-

minkalender, so wie der Bauer in Sung, von dem

eine chinesische Fabel erzählt. Wie ein Wilder

rast er durch sein Gehöft. Kaum hat er die Saat

auf seinem Feld ausgestreut, da steht er immer

wieder am Ackerrand und sucht nach dem aufge-

henden Grün. Als er die ersten Spitzen aus-

macht, hilft er dem Korn wachsen, indem er

Halm für Halm ein Stück aus der Erde zieht. Die

Prozedur zerstört die Pflanzung. „Das Korn fiel

um, der Mann war dumm, in jedem Haus, lacht

man ihn aus", so wird von dem chinesischen Bau-

ern gesungen.

Auch wir haben keinen langen Atem. Auch wir

wollen dem Wachsen nachhelfen. Auch wir glei-

chen dem Bauern Sung. Aber wir sollen doch

dem Bauern in der Bibel gleichen. Nachdem er

seine Arbeit getan hat, wartet er in großer Ge-

duld. Nachdem er seinen Teil geschafft hat, über-

läßt er Gott den andern Part. Wachstum braucht

unser Zutun nicht. Dieser Ackermann hat ein

großes Vertrauen zu dem Herrn, der alle Gedulds-

proben selber bestanden hat und der warten

konnte.

Warten auf Jesus

Der Hotelier von Bethlehem wies ihm die Tür

und der König Herodes setzte ihn vor die Tür. Je-

sus liebte keine großen Auftritte. Als er zum ad-

ventlichen Empfang in Jerusalem einzog, be-

nützte der König aller Könige keine pompöse

58

vergoldete Staatskarosse, sondern einen be-

schlagnahmten, geduldigen Esel. Als sie schließ-

lich mit ihm kurzen Prozeß machten und an ein

Holzkreuz festnagelten, da rissen ihm die Sehnen

und Muskeln, aber nicht der Geduldsfaden. Er

sagte: „Vater vergib ihnen, denn sie wissen nicht,

was sie tun!"

Jesus hat schon eine Eselsgeduld — auch mit

uns. Er will uns die Hetze nehmen. Er will uns die

Gelassenheit schenken. Er will uns wieder Ruhe

verschaffen. Das Jagen bringt's nicht. Das Ren-

nen schafft's nicht. Das Wachsen bis zur Reife am

jüngsten Tag ist sein Ressort. Was wir brauchen,

ist allein die herzliche Verbindung zu diesem Je-

sus Christus, der an unser klopfendes Herz klopft

und uns ein geduldiges Herz schenken will. Des-

halb: Sei stille dem Herrn und warte auf ihn.

59

„Alle Menschen werden mit einem ver-

wundeten Herzen und einem unstillba-

ren Durst geboren. " Ernesto Cardenal

... und sie sterben damit. Diese er-

schütternde Erkenntnis aber kann doch

nicht die einzige Wahrheit und die Sum-

me des Lebens sein?

Einer ist gekommen — Jesus Christus! Er

hat sich dem schrecklichen Gefälle unse-

res Lebens entgegengestellt und ruft in die

Welt: „Ihr Mühseligen, hört her! Ihr Belaste-

ten, bteibt stehen! Ihr Kaputten, kehrt um!

Ihr Gebeutelten, kommt her! Ihr alle,

kommt her zu mir!" Das ist der rettende

Ausweg, ein neuer Klang. So geht es auf-

wärts. Das ist die neue, die eine Chance Ih-

res Lebens.

ISBN: 3 88224 315 5^

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Jetzt ist Ihre Chance!